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भानुभक्त आचार्य की कहानी हिन्दी मे
भानुभक्त आचार्य का जन्म तनहुँ के रामघा में पिता धनंजय आचार्य और माता धर्मवतीदेवी के पुत्र के रूप में हुआ था। उनका जन्म 29 जून 1871 को हुआ था।
ऐसा कहा जाता है कि भानुभक्त आचार्य, जो बाजे श्री कृष्ण आचार्य से शिक्षित थे, को घास का एक टुकड़ा काटकर और पोटीपौवा बनाकर कुछ रचनाएँ लिखने के लिए प्रेरित किया गया था।
वह प्रतिनिधि कवि है। वह वाल्मिकी रामायण के अनुवादक के रूप में प्रसिद्ध हैं। मोतीराम भट्ट ने उन्हें पहली बार नेपाली भाषा के आदिकवि की उपाधि दी। उन्होंने प्रश्न का उत्तर वी.एस. 1910, भक्तमाला वि. सं. 1910, वधू शिक्षा वि. सं. 1919 और अन्य रचनाएँ लिखी हैं।
मोतीराम भट्ट द्वारा उनकी पांडुलिपियों को एकत्र करने और उन्हें पुस्तकालय में प्रकाशित करने के बाद उन्हें नेपाली साहित्य में जाना जाने लगा। नेपाली भाषा में भानुभक्त की रचनाएँ सर्वप्रमुख हैं। उन्होंने अपनी व्यक्तिगत प्रतिभा के कारण रामायण लिखी। भले ही आध्यात्मिक रामायण एक अनुवाद है।
भानुभक्त ने इस कृति को मूल रूप में प्रस्तुत किया। भानु भक्त से पहले के नेपाली कवि नेपाली भाषा के साहित्य को इतने सहज, सरल और मौलिक रूप में प्रस्तुत नहीं कर सके। इसीलिए भानुभट्ट ने "राम राणा" को नेपाली भाषा साहित्य का पहला महाकाव्य कहा।
भानुभक्त के बचपन के दौरान, नेपाल में संस्कृत प्रमुख भाषा थी। उस समय नेपाली भाषा को तुच्छ समझा जाता था। लेकिन भानुभक्त ने नेपाली भाषा को अपने सिर का मुकुट कहा। वह बचपन में नेपाली भाषा में कविताएं बोलते थे। उन्होंने कविता में गाया और कविता में नृत्य किया। एक बार एक बटुवा ने उनसे उनका परिचय पूछा तो उन्होंने कविता में उत्तर दिया।
पर्वत के सबसे सुदूर देश में श्री कृष्ण एक बहुत ही उच्च कुल के ब्राह्मण, आर्य परिवार के थे, लेकिन अच्छे कर्मों में, यहाँ तक कि ज्ञान में भी, उन्होंने मुझे शिक्षा दी। एक भानुभक्त जितना जाना जाता है, अपने साधन श्री कृष्ण आचार्य के माध्यम से जाना जाता है। क्योंकि उनका बेटा नेपाल की तरफ से है।
भले ही वह भारत में काशी तक गए, लेकिन भानुभक्त उनके हाथ की चोर उंगली पकड़कर चलते थे। और उनका बेटा एक धार्मिक व्यक्ति होने के साथ-साथ विद्वान भी था।
उस समय सर्वत्र श्रीकृष्ण की ही जयजयकार हो रही थी। इसलिए भानुभक्त का जीवन बचपन से ही एक कवि, एक जमींदार और एक ऋषि जैसा था।
नेपाली बंगमाया के ज्योति भानुभक्त आचार्य राणाकालीन एक मार्गदर्शक हैं जिन्होंने संकट और अस्थिर वातावरण में राम के आदर्श का निर्माण किया।
उन्होंने मानव जीवन और संपूर्ण विश्व के प्रतीक राम और मृत्यु के प्रतीक राम के राजमहल से इस आदर्श का प्रचार किया कि लोगों के कल्याण के लिए जो कुछ भी करना पड़े, करना चाहिए।
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नेपाली जगत में भाषा, साहित्य, संस्कृति, धर्म, दर्शन, परंपरा, चरित्र, मर्यादा, पितृ प्रेम, बंधुत्व, दाम्पत्य प्रेम, कर्तव्य, देशभक्ति की समग्र भावना प्रदान कर भानुभक्त ने नेपाल की मूल कवि और राष्ट्रीय पहचान प्राप्त की है।
देशभक्ति.जीवन चरित्र,वि.सं. 1948 में इसे प्रकाशित कर पहली बार तनहु चुंडी से भानुभक्त को बाहर निकालने का काम मोतीराम भट्ट ने किया। और तभी नेपाल (काठमांडू घाटी) और उसके आसपास भानुभक्त द्वारा रामायण की चौपाइयां गाई जाने लगीं।
सुब्बा होमनाथ, केदारनाथ, सर्विहातिशी कंपनी, बाबू माधव प्रसाद से लेकर बॉम्बे बुक डिपॉजिटरी तक के प्रकाशकों ने भानुभक्त को सतकंद या अतचकंदा आदि नामों से प्रकाशित किया और अधिक व्यापक बनाया गया।
वि.सं. 1986 से सूर्यविक्रम ग्यावली और पारसमणिप्रधान जैसे लोगों ने भानुभक्त को नेपाल के बाहर विभिन्न क्षेत्रों की यात्रा कराई। बालकृष्ण सैम ने एक नाटकीय प्रदर्शन के साथ एक भक्त भानुभक्त के रूप में मंच पर प्रस्तुति दी।
2002 भाद्र 22 के गोरखापत्र ने भी इस तरह लिखा "गौरी शंकर नाट्य समुदाय ने भानुभक्त भानुभक्त नाटक का प्रदर्शन किया। श्रद्धा मोतीराम भट्ट ने भानुभक्त की भूमिका निभाई।
दूसरा गौरी शंकर नाट्य समुदाय से था। 37 साल की उम्र में भानुभक्त को सरकारी नौकरी मिल गई। लेकिन बॉस ने दो साल में ही उनकी नौकरी छीन ली। इसके बाद उन्हें गबन के आरोप में कुमारी चौक से गिरफ्तार कर लिया गया।
जेल यात्रा उनके लिए वरदान बन गयी। पांच महीने तक वहां कैदी रहने के दौरान वह रामायण के अयोध्या, अरण्य, श्रीकिष्किंधा और सुंदर कांड छंदों का अनुवाद करने में सक्षम थे।
जब तक नेपाल एक राष्ट्र है, तब तक भानुभक्त अमर रहेंगे। लेखनाथ पौडेल की वह घोषणा आज तक सार्थक है।
भानुभक्त आचार्य को पूरी दुनिया में नेपाली लोगों ने एक आध्यात्मिक नेता के रूप में अपनाया है। और भानुगाथा नेपाल की अपेक्षा भारत में अधिक गाई जाती है।
भारत में दार्जिलिंग जिला और सिक्किम राज्य भी भानुजयंती को त्योहार के रूप में मनाते हैं। भानुजयंती के दिन लगभग सभी लोग दौरासुरुवल और गुन्यूचोलो पहनते हैं।
उस दिन वहां नरसिंगा, तमको दमाहा और झ्यामता गूंज उठा। दरअसल, वहां उनका बहुत ही भव्य तरीके से स्वागत किया जाता है।
कुछ हद तक भानुजयंती की ध्वनि नेपाल में भी सुनी जा सकती है। वहां के नेपाली गोरखाली के लिए भानुजयंती दसैन से भी बड़ा त्योहार माना जाता है।
दरअसल, दार्जिलिंग में भानुजयंती मनाने की शुरुआत के बाद ही नेपाल में भानुजयंती मनाने की परंपरा शुरू हुई। पृथ्वी नारायण शाह ने नेपाल राष्ट्र का एकीकरण किया।
भानुभक्त ने सांस्कृतिक रूप से नेपाली भाषा को एक माला में पिरोया और उसका प्रतिवर्ष एकीकरण किया। भानुभक्त द्वारा प्रदान की गई नेपाली भाषा के कारण, पूरी दुनिया में नेपाली वक्ताओं में भाषाई एकता स्थापित हुई।
भानुभक्त ने नेपाली साहित्य के मंदिर को रामायण के बालकांड, 7 कांड, प्रश्न और उत्तर लघु कविताएं, भक्तमाला, वधू शिक्षा और राम गीता जैसी रचनाएं अर्पित कीं। साथ ही, नेपाली भाषा साहित्य को उनकी छोटी कविताओं से भी आशीर्वाद मिला है।
उनके कई अन्य कार्यों के बावजूद, भानुभक्त को रामायण ने अमर बना दिया गया। और उस रामायण ने नेपाली भाषा को भी लोकप्रिय बना दिया। दरअसल, वह नेपाली जो रामायण की भावना में जीता है।भाषा साहित्य भी अमर हो गया।
सृष्टि की अमरता ने रचनाकार को भी अमर बना दिया। भानुभक्त आचार्य की अमरता नेपाली साहित्य की अमरता से जुड़ी थी।
गोपाल पांडे, जिन्हें नेपाली समाज को आदिकवि भानुभक्त की देन के रूप में याद किया जाता है, कृष्ण प्रसाद ग्यावली जिन्होंने नेपाली साहित्य में भानुभक्त का स्थान खोजा, गणेश भंडारी जिन्होंने भानुभक्त की काव्य-साधना में उलझे, ज्यो उपाध्याय जिन्होंने भानुभक्त का परिचय कराया, प्रो. धुंडीराज भंडारी,
राजेश्वर देवकोटा, जो नेपालियों के बीच भाषाई एकता स्थापित करने का श्रेय भानुभक्त को देते हैं, रामचन्द्र नेउपाने, जो भानुभक्त के गाँव को अतीत की स्मृति में रखते हैं, दो पुत्रों के पुत्र: काशीनाथ तमोट, जो भानुभक्त का चित्रण करते हैं, राजेंद्र सुबेदी, कवि जो भानुभक्त और महिलाओं को उनकी दृष्टि में ऊपर खड़ा करते हैं,
भानुभक्त के कांतिपुर और आज के काठमांडू की तुलना करने वाले केशवराज पिंडाली, भानुभक्त की भावना को समझने वाले मुक्तिप्रसाद आचार्य के बारे में कुछ बातें लिखी गईं, भानुभक्त विद्रोहियों और रूढ़िवादियों की भावना का समन्वय करने वाले देवेन्द्रराज उपाध्याय,
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भानुभक्त की रामायण खुदाई करने वाले रामदेव ठाकुर और भानुभक्त कहे जाने वाले नेपाली साहित्य के पहले कवि मदन थापरू जैसे कई पात्र हुए हैं।
भानुभक्त आचार्य को पूरी दुनिया में नेपाली लोगों ने आध्यात्मिक पिता के रूप में अपनाया है। नेपाल ही नहीं भारत के दार्जिलिंग और सिक्किम राज्य भी भानुजयंती को एक बड़ा त्योहार मानते हैं।
भानुभक्त को न केवल साहित्यिक ज्ञान था, बल्कि ज्योतिष शास्त्र तक भी उनकी अच्छी पहुँच थी। उनकी जन्म कुंडली के अनुसार, जो उनके काव्य में लिखा है।
लग्न, ग्रहस्थान, भाव, नवांश, स्वगृहिग्रह और घटी पल विप्लव का प्रदर्शन इसकी पुष्टि करता है।
भले ही एक साक्षर व्यक्ति को तिथि, वार, नक्षत्र आदि का ज्ञान हो, लेकिन ज्योतिष के अच्छे अध्ययन के बिना ग्रह, नवमांश, स्वगृही-परागृही, द्वादशभाव, ग्रहमैत्री जैसे तकनीकी पहलुओं की गणना करना संभव नहीं है।
इसी प्रकार डांग के एक मित्र द्वारा भेजे गए पत्र में आय के बारे में प्रश्न पूछा गया था, जिससे प्रतीत होता है कि वह भी एक ज्योतिषी था। पाशा की हिस्सेदारी कविता में लिखी गई और ऐसा लगता है कि पाशा की भूमिका निभाने के कारण उन्हें एथलेटिक्स का भी ज्ञान है।
जब उन्होंने आयुर्वेदिक उपचार पद्धति और औषधि निर्माण प्रक्रिया के बारे में आदि कवि की रचनाएँ पढ़ीं, जो आज भी सर्वोत्तम उपचार पद्धति के रूप में जानी जाती हैं, तो वे एक कुशल चिकित्सक रहे होंगे।
भैषज्यरत्नावली, चरकसंहिता आदि में वर्णित औषधियों के निर्माण और प्रयोग पर आधारित उनके श्लोक उनकी औषधीय स्थिति को सिद्ध करते हैं।
'ई नेपाल एक पवित्र भूमि है, ओह देखो, क्योंकि आदि कवि का राष्ट्र प्रेम मेरे द्वारा कहे गए शब्दों की सीमा तक परिलक्षित होता है। यह ज्ञात है कि भानुभक्त एक वास्तविक नेपाली कवि हैं।
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यद्यपि उनका जन्म ग्रामीण परिवेश में हुआ था, फिर भी उन्होंने संस्कृत की शिक्षा अच्छी तरह से प्राप्त की और सभी नेपाली भाषियों को एकता के सूत्र में पिरोने के लिए नेपाली भाषा में रामायण लिखी।
यह कवि भानुभक्त का विशेष योगदान है। काव्य प्रदान करना बहुत कठिन है ,भाषा में गति कर्म है, देशभर में भानु जयंती मनाने की राष्ट्रीय परंपरा उनके प्रति श्रद्धा को दर्शाती है।
अतः बहुआयामी व्यक्तित्व के धनी भानुभक्त को सभी नेपाली एवं नेपाली भाषियों को आदर एवं सम्मान के साथ याद करना चाहिए। जब नेपाली भाषा में रामायण नहीं थी, तब पूरे नेपाल में पुराण पढ़े जाते थे।
उस समय हर किसी को संस्कृत पुस्तकें पढ़ने की अनुमति नहीं थी। भानुभक्त की रामायण आने के बाद सभी के घर में रामायण रखी जाने लगी. दरअसल, पुरुष और महिलाएं सभी जातियों को पढ़ने के समान अवसर प्राप्त थे।
और विवाह से लेकर पुरुण तक भानुभक्त की रामायण गाई जाने लगी। इसीलिए भानुभक्त की रामायण नेपाली देशों में रात चौगुनी और दिन चौगुनी प्रसिद्धि पाने लगी।
भानुभक्त आचार्य ने अपने जीवन और मृत्यु का सामना करते हुए भी, अपने परोपकारी धर्मदत्त सुब्बा के अनुरोध पर, उन्होंने रामायण उत्तर कांड की 'राम गीता' का नेपाली भाषा में अनुवाद किया। वस्तुतः उस समय वह सन्निपात से मर रहे थे।
हालाँकि, उन्होंने अपने बेटे रमानाथ को 'राम गीता' के साथ छोड़ दिया। अंततः, उस कृति के निर्माण के बाद, यानी 6 अक्टूबर 1925 को, भानुभक्त ने सेतीघाट, तनहुँ में अपनी भौतिक आँखें बंद कर लीं।
प्रिय पाठकों, ये थी आज की पोस्ट। आशा करते हैं कि आपको पोस्ट पसंद आई होगी। इसी के साथ अपनी वाणी को यहीं विराम देते हुए अगली पोस्ट के साथ विश्वज्ञान में फिर से मुलाकात होगी। तब तक के लिए आप हंसते, मुस्कुराते रहिए और प्रभु को याद करते रहिए।
धन्यवाद
